No ano de 1530 atingiu a costa do Brasil, enviada pelo monarca Português, a expedição de Martin Afonso de Sousa, com a intenção manifesta de conquistar e colonizar os territórios que o efeito do Tratado de Tordesilhas que pertenciam a Portugal. Em 1534 fundou-se San Vicente e imediatamente depois, o rei Juan III dividiu administrativamente o território situado ao este da linha de Tordesilhas em quinze capitanias de caráter hereditario. Em 1549, um governo geral foi estabelecido e estabelecido em San Salvador. Os portugueses introduziram os jesuítas em seus territórios para catequizar os índios. Em 22 de janeiro de 1554, Pe. José Anchieta, enviado de San Vicente por Pe. Manuel Nóbrega, fundou a Escola San Pablo de Piratininga, originando assim a cidade de San Pablo. O local, no qual algumas amostras raras de prata foram descobertas, despertou a imaginação e a ganância de um grande número de aventureiros que se instalaram na área. Para estes foram adicionados desertores e náufragos das mais diversas origens étnicas. Nesse ambiente, onde a mulher branca era escassa, a miscigenação étnica começou. A produção de açúcar e pecuária predominou sobre a costa atlântica brasileira, que no final do século XVI já estava totalmente povoada.
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Episódio da batalha travada nas águas do rio Uruguai, no lugar chamado Mbororé. Esta ação de guerra é considerada a primeira batalha naval no território nacional argentino. O encontro foi planejado pelos missionários guarani para deter e derrotar definitivamente os bandeirantes. Após várias horas de combate, a batalha foi definida com uma vitória dos Guarani. Depois veio a implacável perseguição dos bandeirantes pelas montanhas e pelas áreas montanhosas da região.
No início do século XVII, os holandeses estão presentes nas terras do Brasil com a firme decisão de tomar posse deles. Eles começaram controlando com ações de pirataria a navegação na costa do Atlântico, perturbando seriamente o tráfico de escravos. Diante da impossibilidade de importar negros da África, o índio, como potencial escravo, cai na mira dos fazendeiros portugueses. Os habitantes de São Paulo, vendo seus sonhos de encontrar quantidades fabulosas de prata desapareceram, começaram a se mover em direção ao interior desconhecido do Brasil em busca de prata, o ouro e as pedras preciosas que não haviam encontrado na região de Piratininga. Em suas entradas, eles cativaram os primeiros índios, que foram vendidos como escravos aos proprietários de terras de San Vicente por um preço muito bom. Então começou a organizar as bandeiras, expedições para caçar escravos. Eles foram organizadas e geridas como uma empresa comercial pelos líderes setores de San Pablo, e suas fileiras foram integrados com mamelucos (branco e crianças indianas), tupi e aventureiros estrangeiros que vieram para a costa do Brasil para tentar a sorte. Em seu avanço para o oeste as bandeiras cruzaram o limite nunca especificado de Tordesilhas, penetrando violentamente com suas incursões em territórios da coroa espanhola. Indiretamente, os bandeirantes paulistas se tornaram a vanguarda da expansão territorial portuguesa em direção aos territórios hispânicos. Em sua busca constante pelos índios, os bandeirantes chegaram à zona oriental de Guayra, numa época em que os Padres da Companhia de Jesus estavam em plena tarefa de catequizar os Guarani. No princípio eles respeitaram os índios reduzidos em cidades pelos jesuítas e não os cativaram. Mas os milhares de Guarani, concentrados em cidades, mansos e habilidosos em vários ofícios, eram uma tentação na perspectiva dos bandeirantes, especialmente quando estavam indefesos, desarmados e desprotegidos militarmente. Entre 1628 e 1631 o Bandeirantes Raposo Tavares, Manuel Preto e Antonio Pires, com seus anfitriões, açoitado periodicamente as reduções Guayrá, cativando milhares de guaranis que foram então leiloados em San Pablo. Na entrada dos anos 1628-1629 os paulistas cativaram 5.000 índios das reduções, mas só 1.500 chegaram a São Paulo, o resto pereceu na jornada vítima da brutalidade dos traficantes de escravos, aqueles que simplesmente executaram aqueles que não estavam em condições físicas para continuar a marcha. No ano de 1632, o Guayrá era um território deserto com cidades destruídas e abandonadas. Outwitted pelo 12.000 índios guaranis marchou para o sul em busca de refúgio, os Bandeirantes continuou para o oeste devastando reduções Itatin em 1632. Seguiu-se a fita, invadida durante os anos de 1636, 1637 e 1638 liderada por bandeiras sucessivas Raposo Tavares, Andrés Fernández e Fernando Dias Pais.
Armas de fogo para o Guarani
Transferências forçadas de cidades inteiras, milhares de mortos e desaparecidos, famílias destruídas, órfãos, viúvas, aleijados, fome, foram alguns dos traços deixados pelas incursões dos bandeirantes. Nos sobreviventes, estabelecidos entre os rios Paraná e Uruguai, o desejo de se vingar dos abusos sofridos aumentou. Mas como? Os Guarani poderiam, com seus arcos e flechas, enfrentar as armas dos bandeirantes? Os Guayrá foram perdidos, o Itatín e o Tapé também. Será que os povos paranaenses e ocidentais do Uruguai se perderiam da mesma maneira? Para os padres jesuítas e os principais caciques dos povos, a única opção era apresentar batalha aos bandeirantes. Para isso, anteriormente seria necessário colocar armas de fogo nas mãos dos guaranis, algo que parecia muito temeroso e de muito risco para as autoridades coloniais hispânicas. No ano de 1638, os padres Antonio Ruiz de Montoya e Francisco Díaz Taño viajaram para a Espanha com o objetivo de informar ao rei Filipe IV sobre os dramáticos acontecimentos vividos nas missões. Pe. Ruiz de Montoya fala sobre isso: "A primeira coisa que eu disse (Sua Majestade) foi como o Português e Holandês queria que você a tomar a melhor parte de sua coroa real, que foi o Peru, acima de que uma vez que estas regiões tinham vozes nestas partes, e sendo assim o distância, não tinha sido ouvida, que três das minhas letras tinha no Conselho tinha avisado, mas não foi até os remédios desejo a ele, eu fui forçado a andar muitas léguas; e uma bengala na mão, morrendo, como Sua Majestade viu, tinha chegado a seus pés reais para buscar remédio tão grave como perfídia prometeu dos rebeldes, que já por São Paulo correndo a colina de males Potosi; cuja proximidade, queixas, mortes de índios, queima de igrejas, feridas de sacerdotes, escravidão de homens livres, vozes. E por que ele dá crédito ao meu, tinha feito dois memoriais impressos que se Sua Majestade foi servido por aqueles olhos, ele machucou o coração real, e mova o amor de seus vassalos para remediar ". O padre Ruiz de Montoya fez um total de doze petições ao rei Felipe IV. Eles se referiram à necessidade de proteger os povos indígenas e tomar as medidas necessárias para penalizar aqueles que os escravizavam. Lembre-se que naquela época as coroas de Portugal e Espanha foram unificadas na figura do rei espanhol. As recomendações de P. Montoya foram aceitos pelo rei e pelo Conselho das Índias, emitindo vários Royal Cédulas, despachando-os para a América para cumprimento. No entanto, não havia nenhuma resolução a respeito do pedido para fornecer guarani com armas de fogo para sua defesa. Pai Montoya continuou esforços Implacável até 21 de Maio L640 foi emitido o Decreto real pelo qual ele permitiu que o Guarani levou armas para sua defesa, mas sempre que anteriormente diretamente ordenou o vice-rei do Peru . Por essa razão, padre Montoya deixou a Espanha para Lima, com o objetivo de continuar as negociações sobre o fornecimento de armas. Talvez ninguém como o Padre Montoya tenha percebido com tamanha clareza as trágicas implicações de uma entrada bandeirante a oeste do rio Uruguai. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranies formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. Montoya percebeu com tamanha clareza as trágicas implicações que uma entrada bandeirante teria para o oeste do rio Uruguai. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. Montoya percebeu com tamanha clareza as trágicas implicações que uma entrada bandeirante teria para o oeste do rio Uruguai. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente.
Transferências forçadas de cidades inteiras, milhares de mortos e desaparecidos, famílias destruídas, órfãos, viúvas, aleijados, fome, foram alguns dos traços deixados pelas incursões dos bandeirantes. Nos sobreviventes, estabelecidos entre os rios Paraná e Uruguai, o desejo de se vingar dos abusos sofridos aumentou. Mas como? Os Guarani poderiam, com seus arcos e flechas, enfrentar as armas dos bandeirantes? Os Guayrá foram perdidos, o Itatín e o Tapé também. Será que os povos paranaenses e ocidentais do Uruguai se perderiam da mesma maneira? Para os padres jesuítas e os principais caciques dos povos, a única opção era apresentar batalha aos bandeirantes. Para isso, anteriormente seria necessário colocar armas de fogo nas mãos dos guaranis, algo que parecia muito temeroso e de muito risco para as autoridades coloniais hispânicas. No ano de 1638, os padres Antonio Ruiz de Montoya e Francisco Díaz Taño viajaram para a Espanha com o objetivo de informar ao rei Filipe IV sobre os dramáticos acontecimentos vividos nas missões. Pe. Ruiz de Montoya fala sobre isso: "A primeira coisa que eu disse (Sua Majestade) foi como o Português e Holandês queria que você a tomar a melhor parte de sua coroa real, que foi o Peru, acima de que uma vez que estas regiões tinham vozes nestas partes, e sendo assim o distância, não tinha sido ouvida, que três das minhas letras tinha no Conselho tinha avisado, mas não foi até os remédios desejo a ele, eu fui forçado a andar muitas léguas; e uma bengala na mão, morrendo, como Sua Majestade viu, tinha chegado a seus pés reais para buscar remédio tão grave como perfídia prometeu dos rebeldes, que já por São Paulo correndo a colina de males Potosi; cuja proximidade, queixas, mortes de índios, queima de igrejas, feridas de sacerdotes, escravidão de homens livres, vozes. E por que ele dá crédito ao meu, tinha feito dois memoriais impressos que se Sua Majestade foi servido por aqueles olhos, ele machucou o coração real, e mova o amor de seus vassalos para remediar ". O padre Ruiz de Montoya fez um total de doze petições ao rei Felipe IV. Eles se referiram à necessidade de proteger os povos indígenas e tomar as medidas necessárias para penalizar aqueles que os escravizavam. Lembre-se que naquela época as coroas de Portugal e Espanha foram unificadas na figura do rei espanhol. As recomendações de P. Montoya foram aceitos pelo rei e pelo Conselho das Índias, emitindo vários Royal Cédulas, despachando-os para a América para cumprimento. No entanto, não havia nenhuma resolução a respeito do pedido para fornecer guarani com armas de fogo para sua defesa. Pai Montoya continuou esforços Implacável até 21 de Maio L640 foi emitido o Decreto real pelo qual ele permitiu que o Guarani levou armas para sua defesa, mas sempre que anteriormente diretamente ordenou o vice-rei do Peru . Por essa razão, padre Montoya deixou a Espanha para Lima, com o objetivo de continuar as negociações sobre o fornecimento de armas. Talvez ninguém como o Padre Montoya tenha percebido com tamanha clareza as trágicas implicações de uma entrada bandeirante a oeste do rio Uruguai. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranies formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. Montoya percebeu com tamanha clareza as trágicas implicações que uma entrada bandeirante teria para o oeste do rio Uruguai. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. Montoya percebeu com tamanha clareza as trágicas implicações que uma entrada bandeirante teria para o oeste do rio Uruguai. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente. A perda das missões paraguaias e uruguaias deixaria expostas aos portugueses as cidades de Buenos Aires, Santa Fé, Corrientes, Assunção e, com ela, os territórios coloniais até o Peru. De fato, as missões do Orinoco, Moxos, Chiquitos e Guaranis formaram na geografia sul-americana um arco gigantesco que funcionava como uma barreira contra o avanço territorial português em direção ao Ocidente.
O teste dos apóstolos de Caazapaguazú
No final de dezembro 1638 o Pai Diego de Alfaro cruzou para o lado oriental do rio Uruguai, com um número de índios armados e treinados militarmente, com a intenção de recuperar indígena e, possivelmente, enfrentar os bandeirantes que percorriam a região. Os padres jesuítas não esperaram os resultados dos esforços do padre Montoya na Espanha para obter armas de fogo. Confrontados com o perigo iminente que os bandeirantes cruzaram o rio Uruguai, o Provincial Pai Diego de Boroa, com o consentimento do governador e do Royal Audiencia de Chuquisaca, ele decidiu que as tropas missionárias vão usar armas de fogo e recebeu treinamento militar. Além disso, de Buenos Aires, onze espanhóis foram enviados para organizar militarmente os Guarani e encaminhá-los para as ações de guerra. Esses espanhóis se juntaram quando os Guarani já estavam no meio da campanha no lado leste do rio Uruguai. Depois de alguns encontros de resultados indecisos com os bandeirantes, as tropas do padre Alfaro foram acompanhadas por 1.500 guaranis liderados pelo padre Romero. Um exército de 4.000 missionários foi formado, ao qual foram adicionados os onze soldados enviados de Buenos Aires. As forças guarani chegaram aos acampamentos da redução devastada dos Apóstolos de Caazapaguazú prontos para batalhar contra os bandeirantes paulistas que foram fortificados após uma paliçada, local em que se refugiaram após várias derrotas parciais. Os bandeirantes, vendo-se perdidos, renderam-se e pediram paz, mas só para ganhar tempo e fugir precipitadamente. A conclusão obtida pelos Padres da Companhia de Jesus era inédita e surpreendente: os Guarani podiam se organizar militarmente e constituir excelentes milícias, e as Bandeiras eram vulneráveis, podiam ser confrontadas e derrotadas em um campo de batalha.
No final de dezembro 1638 o Pai Diego de Alfaro cruzou para o lado oriental do rio Uruguai, com um número de índios armados e treinados militarmente, com a intenção de recuperar indígena e, possivelmente, enfrentar os bandeirantes que percorriam a região. Os padres jesuítas não esperaram os resultados dos esforços do padre Montoya na Espanha para obter armas de fogo. Confrontados com o perigo iminente que os bandeirantes cruzaram o rio Uruguai, o Provincial Pai Diego de Boroa, com o consentimento do governador e do Royal Audiencia de Chuquisaca, ele decidiu que as tropas missionárias vão usar armas de fogo e recebeu treinamento militar. Além disso, de Buenos Aires, onze espanhóis foram enviados para organizar militarmente os Guarani e encaminhá-los para as ações de guerra. Esses espanhóis se juntaram quando os Guarani já estavam no meio da campanha no lado leste do rio Uruguai. Depois de alguns encontros de resultados indecisos com os bandeirantes, as tropas do padre Alfaro foram acompanhadas por 1.500 guaranis liderados pelo padre Romero. Um exército de 4.000 missionários foi formado, ao qual foram adicionados os onze soldados enviados de Buenos Aires. As forças guarani chegaram aos acampamentos da redução devastada dos Apóstolos de Caazapaguazú prontos para batalhar contra os bandeirantes paulistas que foram fortificados após uma paliçada, local em que se refugiaram após várias derrotas parciais. Os bandeirantes, vendo-se perdidos, renderam-se e pediram paz, mas só para ganhar tempo e fugir precipitadamente. A conclusão obtida pelos Padres da Companhia de Jesus era inédita e surpreendente: os Guarani podiam se organizar militarmente e constituir excelentes milícias, e as Bandeiras eram vulneráveis, podiam ser confrontadas e derrotadas em um campo de batalha.
Os paulistas preparam sua vingança
Bandeirantes, humilhados na sua arrogância nas áreas de Caazapaguazú, voltou a San Pablo tramando uma vingança cruel sobre os guaranis e jesuítas. Para piorar a situação humilhação em meados de 1640 veio a San Pablo Pai Francisco Diaz Tano de Madrid e Roma. Ele tinha em seu poder decretos reais e bulas papais que condenavam severamente as bandeiras e o tráfico de índios. A raiva irrompeu no município de San Pablo, que de acordo com os principais financiadores das bandeiras, expulsou os jesuítas que estavam na cidade. Uma bandeira de medo foi organizada então. Dirigido pelo experiente Manuel Pires, 450 homens armados com arcabuzes e 2.700 índios tupis amistosos foram preparados, carregados com arcos e flechas, além de 700 canoas e jangadas para transporte. O objetivo era cair violentamente nas reduções ocidentais do Uruguai e do Paraná e capturar tantos índios quanto possível, com o objetivo de tornar as bandeiras uma empresa lucrativa novamente.
Bandeirantes, humilhados na sua arrogância nas áreas de Caazapaguazú, voltou a San Pablo tramando uma vingança cruel sobre os guaranis e jesuítas. Para piorar a situação humilhação em meados de 1640 veio a San Pablo Pai Francisco Diaz Tano de Madrid e Roma. Ele tinha em seu poder decretos reais e bulas papais que condenavam severamente as bandeiras e o tráfico de índios. A raiva irrompeu no município de San Pablo, que de acordo com os principais financiadores das bandeiras, expulsou os jesuítas que estavam na cidade. Uma bandeira de medo foi organizada então. Dirigido pelo experiente Manuel Pires, 450 homens armados com arcabuzes e 2.700 índios tupis amistosos foram preparados, carregados com arcos e flechas, além de 700 canoas e jangadas para transporte. O objetivo era cair violentamente nas reduções ocidentais do Uruguai e do Paraná e capturar tantos índios quanto possível, com o objetivo de tornar as bandeiras uma empresa lucrativa novamente.
Os missionários se preparam para batalhar
Padre Nicolás del Techo diz:
Padre Nicolás del Techo diz:
"... o Uruguai ficou perturbado. Foi anunciado que os mamelucos estavam se movendo e preparando a guerra contra os neófitos do Paraná e do Uruguai. reduções de alarme Tocóse, e concordaram que, juntos, os dois rios procurasen repelir os invasores e terminar a corrida com apenas uma batalha ".Um exército de 4.200 guaranis, armados com arcos e flechas, fundas e pedras, bastões e clubes, alfanjes e escudos, e 300 arcabuces foi formada, e uma espingarda jangadas armado cento e coberta para evitar flechería e de Pedrada tupi treinamento militar do Guarani foi realizada por ex-soldados que formaram a Companhia de Jesus, como é o caso dos irmãos Juan Cardenas, Antonio Bernal e Domingo Torres, enquanto o comando geral das forças, por ordem do Provincial Pai Diego de Boroa, estava a cargo do padre Pedro Romero, sacerdote que teve um desempenho meritório na batalha de Caazapaguazú. Na organização e direção das ações eram os pais Cristobal Altamirano, Pedro Mola, Juan de Porras, Joseph Domenech, Miguel Gómez Domingo Suarez, enquanto o Pai Superior, Claudio Ruyer, se recuperando de uma doença, Eu estava seguindo os preparativos da cidade de San Nicolás, localizada perto de San Javier. Os Guarani foram organizados em empresas lideradas por capitães. O capitão-geral era um renomado cacique da cidade de Concepción, Don Nicolás Ñeenguirú. Eles seguiram-nos capitães comando Don Ignacio Abiarú, cacique da redução de Nossa Senhora da Assunção de Acaraguá, Don Francisco Mbayroba, chefe da redução de San Nicholas, e Arazay cacique, a cidade de San Javier. A redução da Assunção de Acaraguá, localizada na margem direita do rio Uruguai, em uma colina perto da foz da ribeira Acaraguá, é movido e deslocado como precaução a jusante, perto da foz do ribeirão Mbororé, no rio Uruguai. Dessa forma, a redução foi convertida em centro de operações e na sede do exército missionário Guarani. Simultaneamente vários postos de guarda foram estabelecidos com espiões em vários lugares na margem direita do rio Uruguai, até as quedas de Moconá. O guarda principal foi estabelecido no local da redução abandonada do Acaraguá, a cargo do Pe. Mola com um grupo de índios armados. Dessa forma, a redução foi convertida em centro de operações e na sede do exército missionário Guarani. Simultaneamente vários postos de guarda foram estabelecidos com espiões em vários lugares na margem direita do rio Uruguai, até as quedas de Moconá. O guarda principal foi estabelecido no local da redução abandonada do Acaraguá, a cargo do Pe. Mola com um grupo de índios armados. Dessa forma, a redução foi convertida em centro de operações e na sede do exército missionário Guarani. Simultaneamente vários postos de guarda foram estabelecidos com espiões em vários lugares na margem direita do rio Uruguai, até as quedas de Moconá. O guarda principal foi estabelecido no local da redução abandonada do Acaraguá, a cargo do Pe. Mola com um grupo de índios armados.
O avanço da bandeira
Bandeirantes em forças comandadas por Manuel Jerónimo Pires e Pedrozo de Barros deixou de San Pablo, em setembro de 1640. A Bandeira atravessou o curso do rio Iguaçu e estabeleceu um acampamento nas cabeceiras do Apeteribí River, um afluente do rio Uruguai. Paliçadas foram construídas no local, pensando nos numerosos índios cativos que deveriam manter prisioneiros quando retornassem. A bandeira continuou a sua marcha ao longo do curso do rio Apeteribí, até chegar a sua foz no rio Uruguai. Lá outro acampamento foi estabelecido e mais paliçadas foram levantadas, enquanto o povo Tupi partiu para construir canoas, jangadas, arcos e flechas. A partir deste local, o rio Uruguai seria o caminho que levaria os bandeirantes diretamente às cidades missionárias. Enquanto a maior parte da bandeira estava se alistando, um grupo exploratório deixou o campo na foz do Apeteribí e desceu o rio Uruguai até o Acaraguá, a fim de fazer um reconhecimento. Ele encontrou a redução totalmente abandonada e decidiu fortificar o local com paliçadas para condicioná-la como quartel e base de operações para as forças bandeirantes. Ele não sabia disso até poucos dias antes de sua chegada, o padre Cristóbal Altamirano tinha 2 mil membros lá.
Bandeirantes em forças comandadas por Manuel Jerónimo Pires e Pedrozo de Barros deixou de San Pablo, em setembro de 1640. A Bandeira atravessou o curso do rio Iguaçu e estabeleceu um acampamento nas cabeceiras do Apeteribí River, um afluente do rio Uruguai. Paliçadas foram construídas no local, pensando nos numerosos índios cativos que deveriam manter prisioneiros quando retornassem. A bandeira continuou a sua marcha ao longo do curso do rio Apeteribí, até chegar a sua foz no rio Uruguai. Lá outro acampamento foi estabelecido e mais paliçadas foram levantadas, enquanto o povo Tupi partiu para construir canoas, jangadas, arcos e flechas. A partir deste local, o rio Uruguai seria o caminho que levaria os bandeirantes diretamente às cidades missionárias. Enquanto a maior parte da bandeira estava se alistando, um grupo exploratório deixou o campo na foz do Apeteribí e desceu o rio Uruguai até o Acaraguá, a fim de fazer um reconhecimento. Ele encontrou a redução totalmente abandonada e decidiu fortificar o local com paliçadas para condicioná-la como quartel e base de operações para as forças bandeirantes. Ele não sabia disso até poucos dias antes de sua chegada, o padre Cristóbal Altamirano tinha 2 mil membros lá.
A esperada reunião de Mbororé
Aumentar o rio Uruguai, que ocorreu em janeiro de 164L trouxe arrastando um grande número de canoas "... terminou em escoplear para jangadas e muito flechería" a história de Padre Superior Claudio Ruyer. Diante da suspeita de que a bandeira estava se aproximando, o padre Ruyer enviou uma força de 2.000 guaranis para Acaraguá. Como não encontraram nenhuma força portuguesa, eles destruíram tudo o que poderia servir como suprimento, caso chegassem. Ao mesmo tempo, o padre Ruyer enviou os padres Cristóbal Altamirano, Domingo de Salazar, Antonio de Alarcón e o irmão Pedro de Sardoni, junto com um bom número de guarani, em uma missão exploratória. A história do Padre Superior diz:
Aumentar o rio Uruguai, que ocorreu em janeiro de 164L trouxe arrastando um grande número de canoas "... terminou em escoplear para jangadas e muito flechería" a história de Padre Superior Claudio Ruyer. Diante da suspeita de que a bandeira estava se aproximando, o padre Ruyer enviou uma força de 2.000 guaranis para Acaraguá. Como não encontraram nenhuma força portuguesa, eles destruíram tudo o que poderia servir como suprimento, caso chegassem. Ao mesmo tempo, o padre Ruyer enviou os padres Cristóbal Altamirano, Domingo de Salazar, Antonio de Alarcón e o irmão Pedro de Sardoni, junto com um bom número de guarani, em uma missão exploratória. A história do Padre Superior diz:
"... foram os Padres e ao longo do caminho eles encontraram alguns cadáveres e alguns mostraram sinais de terem morrido alguns dias antes, de acordo com o quão frescos eles estavam, muitas flechas, canoas que cruzavam rolando e acima de tudo encontramos mais de dez ou doze balsas feitas de juncos da terra que os índios chamam de taquaras muito bem feitos e acabados. Com isso os Padres falaram da proximidade do inimigo ... ".No caminho, alguns índios que fugiram dos bandeirantes chegaram à missão exploratória. Eles informaram os Padres sobre aspectos tão importantes quanto o número, a posição e as intenções do inimigo. Com informações mais precisas sobre a situação, foi realizada a retirada dos 2.000 guaranis de Acaraguá para a base de Mbororé. Como já mencionamos, quando as tropas guaranis se retiraram do Acaraguá, um partido português chegou ao local, construiu paliçadas e depois retirou-se para juntar-se à maior parte da bandeira. Em seguida, uma pequena festa missionária foi estabelecida novamente no Acaraguá, em missão de observação e sentinela. No dia 25 de fevereiro, dois índios fugitivos dos portugueses chegaram ao posto de observação. Levou ao Padre Cristóbal Altamirano, informaram-lhe com certeza do progresso da bandeira de São Paulo. Padre Altamirano conseguiu que oito canoas saíssem do Acaraguá, a montante, em reconhecimento. A poucas horas de vela, quando a manhã e o sol estava nascendo no horizonte, os oito canoas missionário avançado está cara a cara com a Bandeira que, silenciosamente, desceu para o riacho com suas trezentas canoas e armados jangadas. Imediatamente seis canoas com remadores Tupi ágeis saiu em perseguição dos missionários, que começaram a cair rapidamente em direção ao Acaraguá. Ao se aproximarem do posto avançado, os Guarani receberam reforços e as canoas Bandeirantes tiveram que recuar quando atacadas com descarga de arcabouço. A maior parte da tropa bandeirante, que não foi longe, como contou o padre Ruyer:
"... por medo de alguma armadilha ele disparou todo o seu arcabuz; Ele ergueu as bandeiras; ele tocou em suas caixas e entrou por uma mesa no rio, sob a forma de guerra ".De repente, uma grande chuva desmoronou no rio e na selva, obrigando os dois grupos a procurar abrigo. Enquanto alguns Guarani permaneciam no quartel de Acaraguá, Padre Altamirano, com outros índios, Ele desceu ao quartel dos Mbororé para avisar da presença imediata do inimigo. Durante a noite, quando a tempestade parou, os bandeirantes prepararam o ataque ao posto de Acaraguá. Ao amanhecer, quando tentaram executá-lo, foram surpreendidos pelos guarani sob a direção de Ignacio Abiarú. Duzentos e cinquenta missionários distribuídos em trinta canoas, enfrentaram nas águas do rio Uruguai mais de cem canoas tripuladas por bandeirantes, em frente ao posto de Acaraguá. Quando a batalha naval se prolongou por mais de duas horas, "... o padre Altamirano chegou", diz o padre. Ruyer- incentivando de volta para os índios ser encorajados novamente pegou o inimigo e fez infame fugir mais de oito blocos, e pulou para fora sem querer lutar mais, embora ele foi desafiado e incitou muito nossa. "Fr. Cristóbal Altamirano ele entendeu que atacar o pequeno avanço dos portugueses no Acaraguá não seria de grande benefício, nem mesmo quando uma vitória fosse obtida. Os missionários procuravam uma batalha total, em um lugar escolhido de maneira inteligente. Esse local foi Mbororé, uma área muito favorável para os missionários, sendo estabelecida sede lá e por causa de onde era possível uma comunicação rápida com o povo, em caso de necessidade de suprimentos ou uma possível retirada. A escolha do local da espera não foi casual ", o retorno de Mbororé" é uma curva do rio Uruguai, cujas margens foram cobertas com uma galeria de floresta densa. Estar lá era flutuar entre duas paredes de plantas, o que forçaria os bandeirantes a uma batalha frontal. Antes da retirada das tropas missionárias de Mbororé, os bandeirantes se estabeleceram no dia 9 de março no posto de Acaraguá para estocar alimentos e se organizar para atacar as aldeias. A situação tornou-se crítica para eles, porque os Guarani haviam recuado antes de destruir tudo que os servira, incluindo as culturas que existiam nas fazendas vizinhas. No Mbororé, nos dias 9 e 10 de março, os Padres e Capitães Guarani se dedicaram a preparar quatro mil e duzentos índios para a batalha final. Enquanto os Padres se dedicavam dia e noite para confessar todos os soldados, os Irmãos e capitães caciques planejaram o ataque. No dia 11 de março, os bandeirantes decidiram sair do Acaraguá e descer em direção a Mbororé. Provavelmente sentiram o perigo que os ameaçava e foram apanhados de medo em uma área que não conheciam bem, tão longe de San Pablo. Em duas ocasiões eles avançaram por mais de uma liga ao longo do rio, para voltar novamente a Acaraguá, por medo de uma emboscada. Finalmente, as 300 canoas e jangadas avançaram lentamente, deixando-se levar pela correnteza do rio. Sessenta canoas com cinquenta e sete arcabuzes e mosquetes, comandados pelo capitão Ignacio Abiaru, esperavam por eles no rio, em Mbororé. Em terra, milhares de índios estavam equipados com arcabuzes, arcos e flechas, fundas, cutelos e porretes. Às duas horas da tarde, diz o padre Ruyer, "... o exército inimigo começou a se descobrir por um ponto do rio, que mostrava seu poder e arrogância ...". Imediatamente as canoas guarani foram colocadas em formação de guerra. No meio do rio Uruguai, canoas e jangadas colidiram violentamente, sob uma chuva de flechas, pedras e tiros de mosquetes e mosquetes. Das paliçadas localizadas na costa, o inimigo também foi baleado, em um jogo de ataque duplo, fluvial e terrestre. O resultado da batalha logo estava favorecendo os Guarani. Alguns portugueses trouxeram suas canoas para o litoral e fugiram para a selva, outros jogaram suas armas no rio para que não caíssem nas mãos dos Guarani e, tomando os remos, voltavam correndo. Uma festa bandeirante liderada pelo capitão Pedrozo desceu à terra com o objetivo de atacar a paliçada Guarani, sendo repelido com sucesso. Com as últimas luzes do dia os bandeirantes recuam em desordem, pelo rio e pela costa, até chegarem à noite a uma fazenda que havia pertencido à redução do Acaraguá, localizada na margem direita do Uruguai. Lá, em uma colina, durante toda a noite eles começaram a criar paliçadas. Na madrugada do dia seguinte, no dia 12 de março, os Guarani comparecem diante da fortificação improvisada dos portugueses e os incitam a lutar, mas não saem. Depois de algumas horas de espera, o chefe bandeirante, Manuel Pires, enviou uma carta aos padres jesuítas. Ele pediu a cessação das hostilidades e pediu o diálogo, assegurando que eles vieram em paz, apenas para buscar notícias sobre algum português desaparecido. A carta foi lida pelos Padres e rodada na frente das tropas guaranis, e o ataque à paliçada bandeirante foi imediatamente determinado. Durante os dias 12, 13, 14 e 15 de março, os missionários bombardearam continuamente a fortificação com canhões, arcabuzes e mosquetes, tanto de posições terrestres quanto fluviais, sem correr o risco de um ataque direto. Eles sabiam que os bandeirantes não tinham comida nem água e que eles estavam totalmente isolados em sua paliçada. Além disso, continuamente durante esses dias, deserções de tupis das fileiras bandeirantes ocorreram, as que foram incorporadas às forças missionárias e forneceram informações sobre a situação do inimigo. No dia 16, às onze horas da manhã, os portugueses enviaram em um pequeno barco com uma bandeira branca outra carta pedindo um cessar-fogo e oferecendo uma rendição. Este também foi quebrado pelos Guarani. Em um ato de desespero, os bandeirantes se lançaram em suas canoas e balsas no rio sob uma chuva de munição, flechas e pedras, prontas para subir às paliçadas de Acaraguá. A operação foi um desastre, porque a montante, na foz do Tabay, Dois mil guaranis esperavam fortificados para impedir que escapassem. Quando os bandeirantes chegaram ao local, entenderam que estavam encurralados. Então eles enviam uma terceira carta, flutuando em uma pequena abóbora, que os índios deixam passar com a corrente do rio sem pegá-la. Os primeiros desentendimentos sobre o que deveria ser feito começaram a surgir entre os anfitriões bandeirantes. As deserções aumentaram, e o medo e o desespero diante do inevitável fato de cair nas mãos dos Guarani acabaram quebrando a relativa coesão que até aquele momento mantinha a força. Sem possibilidades de organizar a batalha atual, optaram por voltar ao Acaraguá, para ganhar a costa direita do rio e penetrar no monte. Uma cruel perseguição da selva começou lá. Os portugueses tentaram alcançar as quedas de Moconá e de lá chegaram ao acampamento que haviam deixado na foz do Apeteribí. Os missionários não lhes deram trégua até o fim. Milhares morreram na montanha nas mãos dos Guarani e vítimas da fome e dos animais. A vitória foi absoluta e esmagadora. A derrota, para os bandeirantes, aterrorizante. Depois da batalha, os missionários rezaram uma missa e um solene Te Deum.
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